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12 第12集（第2页）

们以前念佛就打妄想就开始念佛，你等于对所法界所因缘宣战，那你能量完全分散了，该对治对治，该对治你对治。

们再把它念一遍看看个轮问题在哪里：由诸业习气，取习气俱。

使令们前面生命结束以，再在三界里面又生起一个生命。

所以你就知道生命死亡时到投胎两种力量牵动：一个业力，一个执着。

诸位问你们一个问题，你生命限，你要把重点放在哪里？业力执着？

对了！

诸位善，个地方一错就糟了。

你一个生命只要方向错了你今生就毁了！

业力你可能忏干净，们只能够抓重大业力忏悔忏除，因它带业往生嘛!你能把所时间都用拜忏，可以，它正行。

但你要拜忏因它些重大业真要拜，但它主轴，

关键在于爱取呀，执着一块比较严重。

所以智慧就扮演重要角了，临终正念拜忏只一个兼带助行。

临终正念其实更多一种智慧观照跟往生愿力，就心理问题业力问题，就你要观你心里，就考验你心理素质，关键在里。

就你智慧水平，你面对问题时候，临终时候，你想，你对未想，你继续执着娑婆世界，把所希望求生净土，个影响到你所佛号去向。

到底个佛号随愿力走，个佛号随业力在三界得果报，让你今生得到一个糖果，那，个业力由你思想引导。

所以个取，你执着关键。

你把种执着成功调伏、成功引导把它变成往生愿力，你就成功了，你要做事，因你可能面对所业力，可能。

但们要选择把几个重大业忏一忏，但，你要把大部分神体力用对治你执着，凡三界所执着，都要对治。

欲界，五欲快乐；□□，禅定快乐；无□□，空亡快乐，什都那种快乐，三种快乐都要对治。

那个们面会说到们必须把心往哪里引导。

也就说其实整个们净土宗所功课都在对治第七意识，你要把重兵压在第七意识，因你神体力限，把一部分神用在忏悔，把所神用对治你对娑婆世界所爱取，因它成败关键。

好，们把它面段文，们把它念一遍：

【故由赖耶种子，生起诸法现行，复由现行熏成种子，如展转相续，形成众生业果相续，此中三法，重因果别。

】

好，先到里。

所以也就说呢，由阿赖耶识种子生起诸法现行，就从前世种子变成今生果报受用，然再由今生造业，再熏成一个新种子去得果报，所以前世今生跟世就构成一种业果相续。

当中三个次序，三种次第。

到底因果相续过哪三个阶段呢？第一个种子生现行；第个现行熏种子；第三个种子生种子。

们把它念一遍：

一、种子生现行，谓八识诸善善种子，众缘合时，能生起各自果法，[名种子生现行]。

、现行熏种子，由此现行果法，于生起刹那，再熏习各自种子于第八识中，[名现行熏种子]。

三、种子生种子，由前念旧种子，引生念新种子，自类相续，犹如川流，[名种子生种子]。

那三个阶段形成业果相续，们先解释然们再举例说明。

先们看业果所以相续，

第一个条件因种子生起现行。

就第八识当中们过去生善恶业力种子在因缘和合时候生起今生五蕴身心果法，叫种子起现行，就前世创造了今生，叫种子起现行。

个地方也错，个地方问题也大，业力变现果报，第一个。