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逃向苍天 • 二（第3页）

的行动也称做“神圣的行动”

——但是我从不知道什么叫仇恨，我也不想知道，即便是仇恨那些对我们人民犯下罪行的人，我也反对。

因为作恶的人比遭罪的人在他自己的心灵中更感到不幸——我怜悯作恶的人，而不是仇恨他。

大学生甲（愤怒地）而我却要仇恨一切给人类造成不公正的人——他们都是嗜血的野兽，我毫不怜悯地痛恨他们每一个人！

不，列夫·托尔斯泰，您不必再对我进行这种说教，要我去怜悯这种罪人。

托尔斯泰即便是罪人，也还是我的兄弟。

大学生甲即便他是我的兄弟和我母亲生的孩子，只要他给人类带来苦难，我也会把他像一条疯狗似的打倒在地。

不，再也不能怜悯那些冷酷的家伙了！

在沙皇和男爵们的尸体被埋葬在地下以前，俄罗斯的土地上绝不会有安宁；如果我们不采取暴力，就不可能建立一种符合人性和道德的制度。

托尔斯泰通过暴力不可能建立一种符合道德的制度，因为任何一种暴力不可避免地会再产生暴力。

一且你们掌握了武器，你们也会很快建立新的专制主义。

你们不是破坏专制，而是使它永存下去。

大学生甲可是，除了破坏强权，也就没有别的反对强权者的手段。

托尔斯泰这我承认，但是我们总不可以采用一种我们自己加以反对的手段。

请相信我的话，回答暴力的真正力量不是通过暴力，而是通过容让使暴力不能得逞。

《福音》书上就是这么说的……

大学生乙（打断他的话）嗨，您就别再提那《福音》书了。

这是东正教教士为了麻痹人民早就炮制好了的药酒。

这两千年前的福音书就从来没有帮助过什么人，要不然，世界上就不会有这么多的苦难和流血。

不，列夫·托尔斯泰，《圣经》上的话今天已不能弥合剥削者和被剥削者、老爷和奴仆之间的裂缝。

发生在他们之间的悲惨事确实太多了。

今天，数以千计，不，数以万计有信仰、有献身精神的人在西伯利亚和在牢房里受尽折磨。

而明天，这样的人就会增加到几十万。

我问您，难道为了一小撮罪人，这几百万无辜者就该继续受苦受难吗？

托尔斯泰（克制着自己）他们受苦受难比再流血要好；恰恰是这种无辜的受难有助于反对非正义。

大学生乙（愤愤地）您把俄罗斯人民近千年来所受的无尽苦难说成是有好处的？那好吧，列夫·托尔斯泰，请您到监狱里去看一看，去问一问那些被打得遍体鳞伤的人，去问一问那些在我们的城市和乡村里忍饥挨饿的人，他们所受的苦难是否真有这种好处。

托尔斯泰（怒气冲冲地）肯定要比你们的暴力好。

难道你们真的以为用你们的炸弹和手枪就能彻底铲除世界上的邪恶吗？不，以后邪恶就会在你们自己身上起作用。

我对你们再说一遍，为一种信念去受苦受难要比为一种信念去进行残杀好一百倍。

大学生甲（同样怒气冲冲地）好吧，如果说受苦受难竟有这么好，这么有益处，那么，我问您——列夫·托尔斯泰，您为什么自己不去经受苦难呢？您为什么总是向别人宣扬殉难，而您自己却舒舒服服地坐在这座私人庄园里呢？当您的农民穿着褴褛的衣衫在路上行走——这是我亲眼看见的，当他们在茅屋草棚里饥寒交迫，处于死亡边缘的时候，您却在用全套的银制餐具吃饭。

您为什么自己不去受鞭笞，而是让您的柳霍包尔教徒为了您的说教去受酷刑？您为什么不最终离开这座伯爵府邸，走到街上去，在那苦风凄雨、天寒地冻之中亲自体验体验这种所谓大有好处的穷困？您为什么总是在口头上夸夸其谈，而不去身体力行您自己的主张呢？您为什么自己最后不给我们做出一个榜样呢？

（托尔斯泰一时语塞。

秘书急步走到大学生甲面前，意欲狠狠地斥责他，但托尔斯泰已恢复镇静，把秘书轻轻推到一边。

）

托尔斯泰你别管！

这个年轻人向我良心提出这样一个问题，很好……问题提得好，非常好，这是一个必须真正解决的问题。

我应该老老实实地回答这个问题（他向大学生走近一小步，迟疑了一会儿，然后打起精神，说话的声音有点嘶哑，言辞相当委婉）你问我，为什么我不按照自己的主张和言论去经受苦难？我只能十分惭愧地这样回答你：如果我现在已摆脱了自己最神圣的义务，那么我就会……我就会……不过由于我太胆怯、太软弱，或者说太不真诚……由于我是一个卑下的、微不足道的、有罪的人……由于直至今日苍天还没有赐予我力量——最终去做这件刻不容缓的事。