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0108 快漏馅啦（第1页）

童贯为北宋“六贼”

之一，杨芳说汉灵帝宠信十常侍、梁武帝迷于佛道，都不曾提及那些歼佞名姓，唯独说及宋徽宗时提了人名，而且把大将军童贯排在权相蔡京之前，显然意有所指，众武将傻不愣登的听不出来，可是众文臣早已在下边窃窃私语了。

杨芳见自已一番苦心，正德皇帝却听不出来，也顾不得再玩暗喻了，忍不住跪地说道：“读史便是为后人戒。

皇上当习道德文章，谆信明义，崇德报功，则垂拱而天下治。

如今皇上好骑射懒读书，听说皇上已多次擅离皇宫，去西郊观武，沉迷于此小技，非贤明天子所为啊。”

杨芳话音刚落，殿上一个悠悠的声音道：“原来好骑射演武便不是贤明之君，大人的史书真是读的好哇，嗯，禁中演武开疆拓土的秦皇汉武原来都不是贤明之君”

。

杨芳攸地转身，见是杨凌搭话，立即道：“子曰：”

。

杨凌一听又是子曰，立即截道：“子曰：你不要每句话都用我的”

。

“哈哈哈哈！”

这一下不但那些武将顾不得皇上坐在上边，忍不住哈哈大笑，就连许多文臣都忍俊不禁，掩口而笑，以致杨凌这句名言后来成为武将对付文臣的有效杀伤姓武器，常常把曰了一半的文臣噎得直翻白眼儿。

李东阳急咳两声，掩住了笑意，肃然道：“杨大人，朝堂之上，皇上面前，不可拿圣人取笑！”

杨凌闪目望去，果见许多文臣愤愤然颇为不满，遂向李大学士笑道：“大学士恕罪，下官只是觉得孔圣人时候，是春秋战国，诸国格局、情势、人文、朝政、经济与现在皆有不同，千年下来沧海桑田剧变，已是人物两非。

圣人教化万民的仁义礼智信，固然放之四海而皆准，而且千古不可变，但是圣人对予朝政的观点看法，却是针对当时时政的，如果今人胡乱引用、拘泥不改，假圣人之名胡言乱语，不但害国害民，也是败坏圣人清誉”

。

其实只要出仕为官，真正脱离书本的文人，在施政之时早已觉得光靠圣人之学不足以治天下，所谓‘半部论语治天下’不过是自吹自擂罢了，例代贤臣虽皆称是孔孟门徒，但是治政方针早已揉和黄老之学了。

他们嘴上说说是一回事儿，心里也是不信只凭圣人留下的几句话，就能解决所有问题的。

所以听了杨凌这番解释，李东阳没有作声。

杨凌转向杨芳问道：“杨大人说只习道德文章便可垂拱治天下，而演兵习武则是小技。

如今苗疆作乱、鞑靼虎视耽耽，此乃大明目前内外的大患，是否只凭教化便可平息？只重教化、不重民事、不重军事，国家可以长治久安吗？”

杨芳闻言不屑道：“一撮亡命之徒作乱，不过是芥癣之疾而非社稷之患，鞑鞑元人负隅蛮荒，并无大志，何足为虑哉？小题大作，不过是危言耸听罢了”

。

杨凌击掌笑道：“妙哉，陈胜吴广之流只是芥癣之疾，蒙元蛮人不足不虑，嗯！

想必大宋朝当初象你这样的贤臣必定大有人在”

。

杨芳涨红了脸怒道：“陈胜吴广反的是暴政，正因暴秦不习教化，苛刻待民，百姓这才一呼百喏，群起反抗”

。

杨凌反问道：“那元朝灭宋呢？元人是正义之师吗？元人不足为虑吗？”

王鏊跳出来道：“那又不同，如今元人四分五裂，地处僻荒，形同野人，有何可惧？”