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第十一章 祭祖大典（第1页）

到铁木真坚决的反对巴图也只能放弃，其实巴图就是想远离老营、那样自己也能随意的发展。

现在很多东西都不能无限制的显露出来，比如用普通的草原羊换取超级羊羔。

草原羊羔在交易器的价格是400左右、如果是成年羊则是8001000元。

巴图相信用五只成年羊换取一直超级羊羔他们绝对愿意，而自己就能够从中获得三四倍的利润。

既然不能离开老营，那么巴图就需要像其他办法发展自己的营帐。

而和铁木真商讨一下，泄露一些关于交易器的事情也不是不行。

当然不能明确的说交易器，可以改变成神话的、例如可以通过献祭和长生天换取一些类似于精钢弯刀、超级羊羔之类的东西。

至于献祭的东西当然就是牲畜、金银等等东西，这样一来自己的声望估计会传遍整个草原、这对于乞颜部的发展也有很有好处的。

自从主乞儿人投靠乞颜部，铁木真的名声在草原上愈发强盛。

以前人们都会说也速该的儿子铁木真，而如今铁木真已经独立成为与也速该相媲美的英雄。

乞颜部的总人口逼近九万、而战士的数量也达到两万五千人，如果此时蔑儿乞人再来偷袭那么乞颜部绝不会像上次那样毫无抵抗之力。

就在主儿乞人投靠乞颜部的第二天，巴图独自一人来到铁木真的部落。

两人具体商谈了什么没有人知道，但是从巴图从营帐出来后铁木真就宣布第二天举办祭天大典。

与此同时巴图被铁木真册封为乞颜部大萨满，也就是相当于基督教的教皇一般。

萨满教的首领就是大萨满，如果按照西方的说法此时应该称之为巴图冕下。

当然萨满教不兴这个，因此巴图还是巴图首领。

不过巴图还是很喜欢冕下这个称呼，因此他准备把冕下融入萨满教。

于此同时萨满也代表着智者、大萨满自然也应该是饱学之士，虽然前世巴图的文学并不好、但是相比这些蒙古人来说还是很不错的。

对于巴图担任大萨满一职也不是没有人质疑，这些都是刚刚加入乞颜部之人。

他们还没有见识过巴图的神奇手段，因此不信任也实属正常。

这次的祭天大典巴图就要他们他们成为萨满教的忠诚信徒，这样也有利于孛儿只斤氏家族通知乞颜部。

祭祖大典在第二天如约举办，萨满教的祭台比较简单，其实就是建造一个高台、上面摆上铜鼎、插上香烛、摆上祭品。

剩余的事情就巴图即兴发挥，反正他的神迹摆在那无论他做出什么举动都是正统的萨满教祭天仪式。

你说和以前大萨满的祭天仪式不同那么巴图会告诉你祭天仪式也要更新，以前的太过老旧已经无法联系上长生天。

按照现代的说法就是长生天他老人家换电话号码，你拨打以前的只会提示暂时无法接通。

这就是为什么多年来长生天无法帮助活在痛苦中的蒙古人，不过此时有了巴图大萨满就不同了。

他就是长生天在人间的使者，超级羊羔与奶牛可以保证草原人民不活在饥饿的状态中。

而通过献祭的来的精钢弯刀则可以保证长生天辟护下的蒙古人不受别人的欺辱，还可以铲除长生天的亵神者。

亵神者指的就是曾经欺辱过草原未来的主人的一些人，而草原未来的主人自然就是铁木真、至于亵神者则不言而喻。

之所以说是铁木真而不是成吉思汗，这是因为乞颜部如今并不是太强大。

等铁木真当上蒙古部的部主可汗并且统一草原的时候，巴图自然会宣称他为成吉思汗。

此次献祭的人数到达了八万余人，也就是说除站岗、放哨的人其余都会参加祭天。

这次的祭天活动的祭品数量也是非常庞大，成年羊三万只、这基本上就是每户出一只羊。

这可不是强行征收而是牧民们自主贡献的，本来新加入的牧民并不准备贡献牲畜。

但是到原铁木真部落之人踊跃贡献，其余之人也不由自主的跟着献贡品。

本来祭品远远不止三万只羊，有的牧民甚至把自己的一半家产全部奉送。