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第六十二章 此真吾婿也(第1页)

第章此真吾婿也

蔡邕身上那所谓的“污点”

,对于种平而言,实在算不得什么。

若是说蔡邕是非不分,一味“圣母心”

作,同情董卓死的凄惨,从而选择一哭……

那即便是落得个流放三千里的罪责也算不得重。

这是从根子上坏了,同那些为战犯洗白的公知没有任何区别。

你会因为想要拿到保送名额,去舔这样一个公知吗?

种平的回答当然是否。

他又不是没有选择,长安之中研习经学的,从荀攸王允一直排到马日磾。

有一个算一个,只要种平开口,大多都会乐于收下他为弟子。

然而种平还是选择救下蔡邕,并跟从对方学习。

这当然不可能仅仅是种平学过《胡笳十八拍之故。

毕竟若真要这般论起来,东汉的文学作品他也背过不少,难道还真的要左一手右一手把作者全救下来?

种平下定主意要为蔡邕说话,有很大一部分原因在于马日磾求情时提到了蔡邕的密言七事:

其中“广开言路,使‘抱忠之臣展其狂直’,‘内知己政,外见民情’;考察治民的长史,‘以惠利为绩,日月为劳’,以政绩的优劣,定赏罚升黜”

这两条一出来,种平就大概知晓蔡邕性格如何了。

“举孝廉,父别居。

举秀才,不知书。”

汉代举孝廉开始的确起到了选拔人才,引导社会风向和价值观的积极作用。

然而“举孝廉”

的话语权最终还是掌控在士族手中,从本质上讲,其阶级性决定了这一制度定然是弊大于利。

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